第一百二十一章 辩经

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相对来说比较幸福。

安乐自小便不知道自己的父母是何人，据他的师父说他乃是被人遗弃在寺院门口的。

虽然自小就被父母遗弃，但是他却并没有因此而怨恨自己的父母。

具体的师父说当年他被遗弃的时候正值洛州以及周边的地区大旱，当时洛州的大部分田地里都是颗粒无收，百姓们食不果腹很多地方都出现了饿殍遍野的情况。

更有甚者有些地方甚至发生了易子而食的人间惨剧。

因此安乐猜想当初自己的父母定然是实在饿的没有办法了才将自己托付给寺庙以求自己能够活下来，而他的父母应该没能从那场旱灾中活下来，否则他们之后应该会去寻自己的。

正是由于这样安乐才没有怨恨过自己的父母，同时他师父对他无微不至的照顾也让他从小就体会到了人世间的温暖。

因此他才会养成随和善良的性子，只不过自灭佛令被颁布之后他才强行压制了自己的善良随和开始跟随安静和安定到处杀害朝廷的官员。

而每次他们杀完人后他的内心都会充满内疚，他都会偷偷躲在角落里心中默念《地藏菩萨本愿经》，想要以此来洗脱自己内心的罪恶和业障。

“既然如此如你所愿！”

敬子正的嘴角上翘然后伸出自己的手掌，安乐见此也伸出了手掌与敬子正重重地击了三掌。

这边表示双方都誓约已成，双方事后不得反悔。

“这位公子说我佛家该灭，我认为此乃大谬。”

既然双方誓约已成安乐便直入主题开始了与敬子正进行这场特殊的辩经。

“谬在何处？”

敬子正也不着急他淡定地问道。

“我佛家自古以来最核心的宗旨便是“度众生”，而佛家讲求智慧与慈悲，劝诫信徒们，诸恶莫做，众善奉行，自净其意！如此便可为众生开人间极乐之境。”

安乐开口便道出了佛家的核心和目标。

“其实我不反对佛家的教义，曾经我也认真研读过你们佛家的典籍。”

敬子正缓缓开口说道。

听到敬子正认同自己佛家的教义并且还研读过佛家的典籍这让安乐心中不由一喜，如此看来自己在这场特殊的辩经中已经占有了一定的先天优势。

不过安乐也知道知己知彼百战百胜的道理，既然对面的这人读过佛家经典那么他定然有自己特殊的见解。

“不过，我问你和尚是佛吗？”

敬子正冷不防的这一个问题让安乐一愣，他一时之间都没有反应过来敬子正这个问题到底是什么意思。

看着安乐茫然地模样敬子正再次重复了一边自己的问题。

“你认为和尚是佛吗？”

“和尚不是佛，和尚乃是先于众生参习觉悟的人。”

想了一会儿安乐立刻便回答道。

“既然如此，那众生该如何成佛？”

敬子正接着又问出了一个对于安乐来说看似非常简单的问题。

“成佛有两种，一乃顿悟无上智慧之法此乃有大佛缘大慧根之人方能成，二乃修身渡人以无上果报成就果位之法。”

安乐言简意赅直接便给出了答案。

“好，即是如此觉无上智慧的那些成佛者其实于这众生有因果吗？”

敬子正的这个问题将安乐给问住了，就连李毅等人也都在思考这个问题。

“这个问题不用你来答我来告诉你答案，觉无上智慧者乃是向心而求佛法，以心为根基是以他们与芸芸众生无因果，便有牵连众生于他也只不过是绝无之契机而已。”

说着敬子正的嘴角微微上扬。

“再说修身渡人者，此类人乃是佛家修行中所占大部分者，可你知道真正修身渡人之人都在何处？”

敬子正的这个问题再次将安乐给问住了。

原本安乐想说：“当然是在寺庙之中。”

可下一刻他便意识到这样说是不对的，因为修身渡人之人应该在众生之中，在红尘之中。

红尘炼心只有红尘之中才能炼去心中三毒，同时红尘也是苦海芸芸众生于这红尘苦苦挣扎而不自知，因此渡人也须得入这红尘之中。

一旁的李毅听到敬子正第二个问题也不由心中暗叹自己这

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