第三一三章 神行甲马的秘密

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　　神行甲马的秘密并不难解。

　　与白胜之前的想象不同，戴宗的甲马并不是什么法宝。

　　对于后市的现代人来说，甲马的概念比较抽象，但是对于宋朝人来讲，几乎人人都知道什么是甲马。

　　“俗画神佛之像于纸上，涂以红黄彩色祭赛之，毕即焚化，是谓甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”

　　说白了甲马就是一种符箓。黄裱纸上画出来的符箓。

　　符箓有真有假，有各种功用，灵验程度大小有别。

　　老百姓们模仿真符箓画出来的假符箓，自然是什么用都没有的，如同后世清明前后人们上坟是烧的那些冥币纸钱，象征意义大于实际效果，但即便是冥币纸钱也不是一点用途都没有的。

　　宋朝甲马生意兴隆。汴梁城里的店铺很多，汴河大街上有一家“王家纸马铺”最为有名。

　　每逢清明节，王家纸马铺都会当街叫卖纸马，在街边用纸叠成楼阁，但即便是这一家纸马铺子里，也没有什么真正的符箓。

　　真符箓是世间修真门派中专攻符箓之术者的杰作，有各种名目和用途，比如樊瑞的混天符可以遮云蔽日暗黑天地，比如戴宗的神行甲马可以助他日行八百。这东西不是花钱就能买到的。

　　同为专攻符箓的修士中，修为境界不同，制作出来的符箓效果也不相同，或者说他们在符箓之道上的造诣不同。

　　造诣低的，做出来的符箓法力较小，只能在较小的空间里发挥效用；而造诣高的做出来的符箓法力就大了，直至呼风唤雨。

　　樊瑞和戴宗两个人的造诣都不低，却也算不上太高，但是他们研究的方向不同，正所谓术业有专攻。

　　白胜看见樊瑞挽起了戴宗的裤腿，小腿上赫然贴着四张黄裱纸，每张纸上都画着马。

　　“这就是他的神行甲马了。”樊瑞把这四张符箓揭下，交给了白胜。

　　白胜拿着这四张纸翻来覆去地看了一阵，问道：“你会仿制这种甲马么？”

　　樊瑞摇摇头道：“不能，他这甲马别具一格，我掌握的太平要术里没有这方面的术法。”

　　这回答并不出乎白胜的意料，若非戴宗别

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