咒邪（3）(动物油)

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通过提案开一门全球神话体系科普课。

        而穆王墓底下挖出一具那罗延天，所以第一门课程就是婆罗多神话体系的科普。

        硬是讲了两天，还布置各种作业，想不知道也难。

        杜婶口中的卡莉女神是直译婆罗多神话里一个远古女神kali，又名摩柯迦梨，象征黑暗和暴力，但在婆罗多神话里，她是雪山女神为杀一只强大的阿修罗，化身而来，便也有说摩柯迦梨是雪山女神的怒目相。

        藏密里同样出现很短一段描述如何接近卡莉的办法，就是在死夜的焚尸场召唤她。

        杜婶见卡莉的方法显然和藏密有关，但这里有一个违和的小问题，就是密宗不信奉咒术。

        杜婶担忧地说：“葛俊辉招惹的高种姓女人是不是信奉邪.神？这叫卡莉的女神是邪.神吧？我看过她的神像，阴森恐怖，身上挂着骷髅头，手里还提着滴血的人头……婆罗多那边人人信教，庙里供奉的神明三头六臂、而貌凶狠可怖，听说那边的僧侣擅长下咒害人，尤其仇视女人。

        她气恼：“明明是葛俊辉这人渣惹出来的事，那女的怎么就报复杜莉？”

        岑今囫囵吃完而说道：“先去接杜莉姐。”

        杜婶赶紧起身：“行，我们现在就走。”

        她急匆匆起身，被脚下的干尸绊到脚，差点摔倒，不太敢看那具干尸，只偏过头去问岑今：“这怎么办？”

        “放厨房。”岑今提起干尸头颅和尸首，包括其他手臂，全部扔到厨房，回来后拎起劈裂的黑色头骨就扔进背包里，然后对杜婶说：“没事，厨房里会有东西帮忙处理。”

        杜婶心想，这么一说，婶更害怕了。

        岑今：“回来再解决厨房里的东西。”

        杜婶勉强笑了笑，没法放轻松，以前不撞诡不觉得害怕，现在一想到厨房里藏着看不见的东西，而她之前还一直在厨房里做饭，跟那东西相处不知多久，就觉得相当可怕。

        两人到楼下打辆车，直奔葛俊辉家。

        路上，岑今在软件里问图腾关于婆罗门咒术和密宗之间的关系。

        图腾这两天恶补一遭婆罗多神话，由于出身密宗，消化速度比小组任何人都快，看到岑今提问，立即回答：【密宗和婆罗门咒术毫无关系。】

        【根据你的描述，我怀疑你婶婶遇到的所谓‘咒术’，不是传统的婆罗门咒术，而是其他地区混淆进来的多神教论衍生出来的咒术，或者说，巫毒之术。】

        【海地盛行巫毒之术，当地跟婆罗多一样被全球官方认定为多神教信仰，信奉邪恶和仇怨。这里诞生过一个宗教，叫伏都教，也叫巫毒教，它的发展跟婆罗门教也有些渊源，其中的卡莉灭世形象，就跟伏都教有关。

        巫毒、巫蛊、降头和咒术都有些特殊渊源，巫毒起源于非洲一个小国，那里是全世界巫毒教的摇篮，而巫毒教是非洲目前最盛行、最大的一个宗教，后来随黑奴贸易遍布全球各地，同时壮大和发展巫毒教，入驻东南亚，跟婆罗多的咒术和神话体系结合并引入伏都教，对其现在的婆罗多宗教产生一定的影响。

        降头术起源于藏地，而藏地降头术的源头却是巴蜀的巫蛊。之后，随藏密的发展和外传，降头术流入东南亚各国，几经发展，又跟巫毒、咒术以及小乘佛法结合形成现在的降头术规模。】

        岑今挑眉，这渊源确实够深。

        【其次，佛教诞生于婆罗门时代晚期，一开始吸收婆罗门神话而形成自己的体系，但是拥有不同于婆罗门神话的教义、教典，核心跟婆罗门神话相悖，一度驱逐、打压婆罗门，为了否定婆罗门而否定。

        婆罗门神话施行咒术、擅长咒术，认为咒术可以趋吉避凶、祈福治病等等，而佛教否定婆罗门，同时否定其咒术，所以藏密绝对不会使用咒术。】

        藏密有一套自身修行秘法，图腾是大无畏秘法和金刚秘法，十刹海同样会这两套秘法，不过他曾深入婆罗多修行，因此还会阿闼婆吠陀咒术。

        图腾这段话涉及到婆罗多的神话变迁，或者是文明、时代的变迁，因这个国家的神话和文明息息相关。

        婆罗多神话一共分为四个时代：吠陀，婆罗门，佛教和耆那教，婆罗多（又名新婆罗门）。

        婆罗门时代吸取吠陀时代的神话总结出新的神话体系，并制定种姓制度，这时是华夏商朝时期。

        华夏东周时期，佛教兴盛，婆罗多孔雀王朝对佛教推崇备至。

        直到大唐帝国时期，新教派结合当时各个宗教重新定义古婆罗门神话，彻底驱逐出佛教和耆那教，掌握国家教派信仰直到今天。

        【所以，咒术和藏密不会同时出现。】

        岑今问有没有可能是藏密秘法作祟，图腾让他重复一遍杜婶用菜刀砍空气的话。

        岑今重复了一遍，没等图腾回应就问杜婶为什么念那段话。

        杜婶：“卖给我头骨的人，说要这么念。”

        即使目前还屡不清东南亚神话体系的复杂关系，岑今也觉得这段话不太对，最后一句‘舍身饲魔’于华夏人而言很熟悉，不就改自释迦牟尼舍身饲虎吗？

        果然图腾很快发过来一段话：【《佛国传》记载四座佛陀故事的佛塔，第一座割肉贸鸽塔，第二座以眼施人塔，第三座截头施人塔，第四座就是我们比较熟悉的舍身饲虎塔。】

        以上记载的四座塔曾经真实存在，唐玄奘大师还曾亲自游历过，可惜早已湮灭在历史尘埃中。

        四座塔分别代表讲述凡人修行最后一关，舍身为人而成佛的故事。

        这是婆罗多最早的佛教传说，与传入华夏的唐密、藏密有所不同。

        【你婶祭拜的步骤参考了四佛塔成佛，但是是异化了的佛教教义，像是把伏都、新婆罗门和早期佛教搅和到一起的缝合怪，可能是新生.邪.教。你到时开个视频让我看看，我先去问十刹海主任。】

        岑今回他一个好字。

        计程车到达郊区一个村里，停在村门口，杜婶抢先一步付钱，然后两人下车。

        车门刚甩上，计程车师傅拉下窗户看他们：“你们住这儿？”

        岑今：“不是。来办点事。”

        计程车师傅：“那什么，办完事赶紧离开这村，晚上别在这儿过夜。”

        岑今停下脚步：“难道这村有什么问题？”

        计程车师傅不太想说，像怕冒犯到什么。

        岑今耷拉着眉眼说：“师傅，实不相瞒，我姐住在村里出了事，今天我是冒着生命危险来接我姐回家的，我们也知道这村有问题，但具体什么问题不知道。您要知道什么，帮忙透个气，要是我们能活着回来，一定赶制个红旗感谢您。”

        “红旗就不用了……”计程车师傅见他愁眉苦脸，刚才也听见他们对话确实神神叨叨，很可能真遇见诡异之事，现在国家都承认地球存在一些奇怪的生物，估摸这村里就养了怪物。

        “这城中村有个别名‘小孟买’，住了一群婆罗多人，前两年村里随处可见华夏人，这两年变成高鼻深目的婆罗多人。他们白天很少出来，晚上集体8点灭灯，安静得像一个鬼村。

        每个月固定的头一天聚集到社区朝拜，也不知道朝拜什么东西，有外人偷偷溜进社区里偷看，出来后吓疯了。”

        岑今：“这些都是

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