第二十四卷第二十九章 从雕像上迸发神迹，

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　　听起来好像和图腾上迸发出来并无区别，但实际上完全不是一回事。

　　所谓的图腾，必然是图腾神的真身形象，包括当初刁德一在荒芜之地被红帽子们祭祀的时候，图腾也是他的颅骨模样，这已经是挂个最少的了：至少很多人一开始都以为这是祭品，而不是神像。

　　而且图腾虽然在一定范围内可以代替神像的作用，但是做不到向神像那样无远弗近，也就说，神像是神明的信仰坐标，有像就可以作为空间锚、灵魂标定等等可以定位的东西，这个距离除非是世界障壁，不然总能感受到得到，无非就是清不清楚的问题。

　　图腾就不行，图腾神并不能把自己的精神、意志甚至灵魂和信仰之力分离，所以一旦他们的精神力投射不到的地方，对他们的信仰之力也到不了，而这种分离正是真神和其他种类神明的区别。

　　炎黄正是掌握了规模化分离的技巧，才能实现神职敇封，但是这种技巧已经融入到炎黄几乎所有修炼方法甚至生活概念当中，想要提取，还不如自己研究，毕竟只要对信仰之力接触的多了，自然而然就会有办法了。

　　甄坚对封神一事完全不懂，全靠系统发的任务带路，克劳斯博士知道的那些，其实也不是核心技术，但是他对各种仪式和宗教史的了解，确实很有帮助，因为甄坚这一次并不是在国内受敇封，而是实实在在的，要再走一遍西方信仰神族的登天之路。

　　主要的原因就是他的神职，如果他选择地官，就是山神河神土地城隍这些，十三科手下有的是名额，但是工匠之神，这个职位涉及国本，绝不可能交付到个体手里，哪怕他是神明也不行。

　　关于重走登天路这种事，十字教廷是最忌讳的，他们又不能明说，如果是过去还好，现在外面野神那么多，一但教廷的反应过激，太过针对了，很难说有没有什么东西能想透关键。

　　南洋那地方还好，因为多发战

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